{"id":4587,"date":"2018-09-13T11:35:06","date_gmt":"2018-09-13T09:35:06","guid":{"rendered":"https:\/\/latraversiere.fr\/?p=4587"},"modified":"2018-09-17T11:02:58","modified_gmt":"2018-09-17T09:02:58","slug":"le-feuilleton-du-fifre-entretien-avec-lothaire-mabru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latraversiere.fr\/en\/webzine\/entretien\/le-feuilleton-du-fifre-entretien-avec-lothaire-mabru\/","title":{"rendered":"Le feuilleton du fifre \u2013 Entretien avec Lothaire Mabru"},"content":{"rendered":"

Sorry, this entry is only available in French<\/a>. For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language.<\/p>

Dans ce nouvel \u00e9pisode du “Feuilleton du fifre”, Sylvain Roux s’entretient avec Lothaire Mabru, ma\u00eetre de conf\u00e9rences HDR et directeur de recherches au laboratoire ARTES de l’Universit\u00e9 Bordeaux-Montaigne. D’abord collecteur et analyste des pratiques musicales en milieu rural de 1980 \u00e0 1992, puis chercheur ind\u00e9pendant jusqu’en 1998, Lothaire Mabru s’int\u00e9resse aussi bien aux pratiques musicales dites traditionnelles que savantes. Il est l’auteur de nombreuses publications sur les musiques traditionnelles en Aquitaine et en Suisse, la lutherie, le violon et sa pratique.<\/strong><\/p>\n

1\/ A quelle \u00e9poque t\u2019es-tu int\u00e9ress\u00e9 au fifre, dans quelles circonstances ?<\/strong><\/span><\/p>\n

J\u2019ai, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, commenc\u00e9 mes recherches sur la musique instrumentale dans les Landes de Gascogne, en d\u00e9cembre 1979, en recherchant des musiciens pouvant t\u00e9moigner d\u2019une pratique : vielle, cornemuse, violon, fl\u00fbte \u00e0 trois trous et fifre. Mais c\u2019\u00e9tait une d\u00e9marche individuelle et personnelle. L\u2019ann\u00e9e suivante, d\u00e9clar\u00e9e \u00ab Ann\u00e9e du patrimoine \u00bb m\u2019a permis d\u2019\u00eatre recrut\u00e9 par la d\u00e9l\u00e9gation d\u00e9partementale \u00e0 la musique en Gironde pour faire un \u00e9tat des lieux des \u00ab musiques traditionnelles \u00bb, qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur le petit ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Musiques en sentiers \u00bb. Dans ce cadre, j\u2019ai d\u00e9couvert la pratique du fifre en sud Gironde, et m\u2019y suis int\u00e9ress\u00e9 au m\u00eame titre que les autres pratiques instrumentales.<\/p>\n

2\/ Tes recherches sur le fifre t\u2019ont men\u00e9 en Sud-Gironde, pourquoi le choix de cette r\u00e9gion ? Le fifre \u00e9tait-il encore utilis\u00e9 traditionnellement dans cette r\u00e9gion ? Quelles \u00e9taient les occasions de jeu ? Quel r\u00e9pertoire \u00e9tait jou\u00e9 ? Comment expliques-tu la pr\u00e9sence relativement importante de cet instrument ici ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Tout simplement parce qu\u2019il y avait l\u00e0 une pratique vivante de l\u2019instrument, lors de tourn\u00e9es de conscrits, de promenades des b\u0153ufs gras, ma\u00efades, mais aussi match de football, rallye automobile, entre autres. Le r\u00e9pertoire se composait pour partie d\u2019airs \u00e0 danser (valses, polkas, scottishs essentiellement) mais, pour la plus grande part, de marches. La pr\u00e9sence de l\u2019instrument – toujours associ\u00e9 au tambour et \u00e0 la grosse caisse – s\u2019explique par le fait qu\u2019il avait une utilit\u00e9 sociale. La f\u00eate des b\u0153ufs gras, par exemple, a fait beaucoup pour le maintien du fifre et du tambour, car la race bovine bazadaise, anciennement race de travail, avait \u00e9t\u00e9 convertie en race \u00e0 viande, et devait se faire conna\u00eetre comme telle. La promenade des b\u0153ufs gras, jadis pratiqu\u00e9e dans toute la France, y compris \u00e0 Paris, s\u2019est maintenue et, avec elle, les instruments qui la sonorise. Il y a aussi le fait que le Bazadais est une r\u00e9gion agricole attach\u00e9 \u00e0 ses traditions, et qui a maintenu, jusque dans les ann\u00e9es 1990, la tourn\u00e9e des conscrits, et aujourd\u2019hui encore la ma\u00efade. La pr\u00e9sence du fifre, dans le groupe folklorique de Bazas, a aussi contribu\u00e9 \u00e0 maintenir son jeu.<\/p>\n

3\/ Selon le site Bordeaux Tourisme et Congr\u00e8s : \u00ab Depuis 1283, chaque jeudi pr\u00e9c\u00e9dant Mardi Gras, la cit\u00e9 de Bazas accueille la c\u00e9l\u00e8bre \u00ab F\u00eate des B\u0153ufs Gras \u00bb au cours de laquelle sont pr\u00e9sent\u00e9s les plus beaux sp\u00e9cimens de la race bazadaise. Par\u00e9s de rubans et de couronnes fleuries, les b\u0153ufs d\u00e9filent au son des fifres et des tambours dans les rues de la ville, avant d\u2019\u00eatre jug\u00e9s par des experts \u00bb. L\u2019histoire nous dit que le fifre a \u00e9t\u00e9 introduit en France, \u00e0 la fin du XV\u00e8me si\u00e8cle, par les mercenaires suisses venant s\u2019enr\u00f4ler dans les arm\u00e9es fran\u00e7aises, le fifre aurait \u00e9t\u00e9 donc pr\u00e9sent \u00e0 Bazas avant son introduction par les Suisses?<\/strong><\/span><\/p>\n

\nla th\u00e8se de l\u2019introduction du fifre par les mercenaires suisses tient tr\u00e8s bien la route<\/span><\/div>\n

Mon point de vue rejoint celui des historiens. J\u2019ai fait des recherches pouss\u00e9es en archives, et la th\u00e8se de l\u2019introduction du fifre par les mercenaires suisses tient tr\u00e8s bien la route. La lexicologie la confirme, car la premi\u00e8re apparition du terme fifre dans la langue fran\u00e7aise date de 1507. Quant \u00e0 une pr\u00e9sence du fifre \u00e0 Bazas avant son introduction par les mercenaires suisses, elle n\u2019est pas cr\u00e9dible. F\u00e9lix Arnaudin distinguait le fifre militaire du fifre pastoral, ces derniers \u00e9tant en roseau ou sureau et faits localement. Soit, mais les exemplaires retrouv\u00e9s sont de m\u00eame dimension que les fifres militaires qui ont visiblement servis de mod\u00e8les aux \u00ab bergers \u00bb. Cette image bucolique produite par F. Arnaudin est charmante et attrayante pour certains, mais ne tient pas la route. Quant au site dont tu parles, il ne cite aucune source pour \u00e9tayer son propos, on ne peut donc lui accorder quelque cr\u00e9dit que ce soit.<\/p>\n

4\/ Tu as appris \u00e0 jouer du fifre et, ensuite, tu l\u2019as enseign\u00e9, notamment \u00e0 l\u2019\u00c9cole des musiques populaires de Gans, pr\u00e8s de Bazas, qu\u2019est-ce qui a motiv\u00e9 cette d\u00e9marche ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Je me suis mis au fifre lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 mes \u00e9tudes d\u2019anthropologie sociale et ethnologie. J\u2019avais choisi comme sujet pour le m\u00e9moire de dipl\u00f4me de l\u2019Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Paris, l\u2019apprentissage et la transmission du savoir dans les pratiques musicales ignorant le solf\u00e8ge et son \u00e9criture. Le fifre \u00e9tait le seul instrument pour lequel on pouvait interroger plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de musiciens. Si ensuite je l\u2019ai enseign\u00e9, c\u2019est tout simplement parce que cela faisait partie de mon travail d\u2019animateur au sein du Centre Lapios de Belin Beliet.<\/p>\n

5\/ Est-ce que le pass\u00e9 militaire du fifre n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un handicap pour une v\u00e9ritable reconnaissance dans le monde des musiques traditionnelles, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du revival ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Aussi curieux que cela puisse para\u00eetre, le pass\u00e9 militaire du fifre n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 sa reconnaissance. Mais, \u00e0 ce propos, je dois dire que si l\u2019on fait des recherches approfondies sur l\u2019histoire du fifre, on se rend compte qu\u2019elle n\u2019est pas aussi limpide qu\u2019il y para\u00eet. Georges Kastner, dans son Manuel g\u00e9n\u00e9ral des musiques militaires de 1848, pr\u00e9cise que le r\u00e9pertoire militaire du fifre sous l\u2019Ancien R\u00e9gime consistait en vieilles chansons populaires. On n\u2019a produit des r\u00e9pertoires sp\u00e9cifiques pour le fifre, \u00e0 l\u2019arm\u00e9e, qu\u2019\u00e0 partir du XVIII\u00b0 si\u00e8cle, et encore, destin\u00e9s uniquement au r\u00e9giment de prestige. Thoinot Arbeau, dans sa fameuse Orch\u00e9sographie de 1589, indique que le joueur de fifre joue \u00e0 sa fantaisie, ce qui revient \u00e0 dire qu\u2019il joue ce qu\u2019il veut et improvise ou effectue des variations sur son instrument. D\u2019ailleurs, ce terme de fantaisie, je l\u2019ai entendu dans la bouche de vieux joueurs de fifre qui l\u2019employaient pour distinguer leur fa\u00e7on de jouer de celle des musiciens militaires.<\/p>\n

6\/ Aujourd\u2019hui le fifre est un peu loin de tes pr\u00e9occupations, mais tu restes passionn\u00e9 par l\u2019histoire de la musique, quels sont d\u00e9sormais tes champs d\u2019investigation ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Effectivement, je ne joue plus de fifre, car j\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 m\u2019investir uniquement dans l\u2019instrument que je ch\u00e9ris, entre tous, le violon. Il faut dire aussi que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 quelque peu d\u00e9\u00e7u par l\u2019\u00e9volution du jeu instrumental dans les pratiques actuelles de la musique dite traditionnelle. Les m\u00e9lodies \u00ab trads. \u00bb, comme on dit, ne sont pas d\u2019un grand int\u00e9r\u00eat si on les joue comme on le fait la plupart du temps aujourd\u2019hui, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on joue des rondeaux sur un rythme \u00e0 6\/8 ou \u00e0 2\/4 bien marqu\u00e9, alors que les anciens, d\u2019une part, se moquait pas mal des notions de solf\u00e8ge, et d\u2019autre part, jouaient d\u2019une mani\u00e8re telle que transcrire leur jeu sur papier ne peut se faire avec des rythmes franchement binaire ou ternaire. C\u2019est ce qu\u2019ils nomment la cadence. <\/p>\n

jouer la musique traditionnelle sans respecter ce que je consid\u00e8re non seulement comme sa sp\u00e9cificit\u00e9, mais aussi comme son int\u00e9r\u00eat et sa richesse, ne m\u2019int\u00e9resse pas.<\/span><\/div>\n

J\u2019ai fait l\u2019exp\u00e9rience un jour de donner \u00e0 transcrire, par un de mes \u00e9tudiants, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bordeaux, un rondeau, lequel m\u2019a avou\u00e9 ne pouvoir transcrire correctement ce qu\u2019il entendait au niveau rythmique, avec le code graphique conventionnel qu\u2019est le solf\u00e8ge. Logique, les musiciens jouent \u00ab en fantaisie \u00bb. Si l\u2019on \u00f4te cette mani\u00e8re particuli\u00e8re de traiter le rythme, les m\u00e9lodies deviennent pauvre et sans int\u00e9r\u00eat, mais beaucoup de musiciens ont fait cela, non pas sciemment bien s\u00fbr, mais parce qu\u2019ils sont marqu\u00e9s par leurs \u00e9tudes musicales en conservatoire ou \u00e9cole de musique pour certains, et pour d\u2019autres par leur acculturation musicale aux rythmes clairement distincts des musiques que l\u2019on peut entendre \u00e0 la radio et \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. Je pense que l\u2019on est pass\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce qui faisait l\u2019int\u00e9r\u00eat des musiques \u00ab trads \u00bb. Et cela n\u2019est pas seulement valable pour le fifre, mais concerne tous les instruments. Lorsque j\u2019ai int\u00e9gr\u00e9 l\u2019orchestre Lous Pignadas du p\u00e8re Lubat pour y jouer de la vielle, ils m\u2019ont rapidement fait comprendre que si je jouais avec des rythmes nettement binaire ou ternaire, je pouvais aller voir ailleurs. Et ils avaient raison, bien s\u00fbr ! Je me suis donc pli\u00e9 \u00e0 cette exigence somme toute normale et logique, ce qui leur a fait dire qu\u2019ils \u00ab m\u2019avaient dress\u00e9 \u00bb ! Mais lorsque je continuais de jouer comme cela dans le milieu revivaliste, il y avait toujours un musicien pour me faire remarquer que mes 6\/8 n\u2019\u00e9taient pas corrects ! Je n\u2019ai pas eu envie de lutter contre ce qui \u00e9tait in\u00e9luctable. Comme l\u2019a fait jadis remarquer Fran\u00e7ois Joseph F\u00e9tis – le p\u00e8re de la musicologie – le pr\u00e9jug\u00e9 de l\u2019oreille est une chose dont il est difficile de se rendre compte soi-m\u00eame. Il n\u2019y a pas d\u2019immacul\u00e9e perception, et l\u2019on per\u00e7oit ce que l\u2019on entend \u00e0 travers le filtre de la fa\u00e7on dont l\u2019oreille a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9e. Selon moi, jouer la musique traditionnelle sans respecter ce que je consid\u00e8re non seulement comme sa sp\u00e9cificit\u00e9, mais aussi comme son int\u00e9r\u00eat et sa richesse, ne m\u2019int\u00e9resse pas. <\/p>\n

J\u2019ai aussi \u00e0 c\u0153ur de lutter contre la tendance actuelle qui est de d\u00e9nigrer fortement la musique vulgairement appel\u00e9e classique<\/span><\/div>\n

Ce qui me passionne aujourd\u2019hui, est tout ce qui a trait aux instruments \u00e0 cordes frott\u00e9es. Je ne touche plus au fifre car j\u2019ai perdu la musculature labiale me permettant de le faire. Je joue, de temps \u00e0 autre, de la vielle \u00e0 roue (r\u00e9pertoire baroque et traditionnel) mais aussi et surtout du violon, avec une pr\u00e9f\u00e9rence pour le r\u00e9pertoire savant de la fin du XVIII\u00b0 et de tout le XIX\u00b0 si\u00e8cle. J\u2019ai une attirance particuli\u00e8re pour les compositeurs allemands classiques et romantiques, et pour les fran\u00e7ais du XIX\u00b0 si\u00e8cle. Joseph Haydn reste mon compositeur pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 : ses \u0153uvres sont d\u2019une tr\u00e8s grande richesse \u2013 ceci dit pour aller vite – mais sont abordables par des personnes non averties, ce qui est pour moi, un tour de force in\u00e9gal\u00e9. Autrement dit, et pour une fois encore faire court, il est \u00e0 la fois tr\u00e8s savant et populaire. J\u2019ai aussi \u00e0 c\u0153ur de lutter contre la tendance actuelle qui est de d\u00e9nigrer fortement la musique vulgairement appel\u00e9e classique, car elle serait r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 une \u00e9lite, serait bourgeoise et ennuyeuse. Si l\u2019on s\u2019y int\u00e9resse d\u2019un peu plus pr\u00e8s, on se rend compte que les billets pour les concerts sont bien moins chers qu\u2019on ne le pense, et en tous cas, bien en-dessous des prix d\u2019entr\u00e9e de la vari\u00e9t\u00e9, de la pop etc. Il me semble qu\u2019aujourd\u2019hui, la chanson est le nec plus ultra en mati\u00e8re musicale, du moins dans les m\u00e9dias, et pourtant pour peu qu\u2019on y pr\u00eate une oreille attentive, quelle pauvret\u00e9 d\u2019invention, particuli\u00e8rement concernant l\u2019harmonie, qui est d\u2019une pauvret\u00e9 affligeante.<\/p>\n

Dans le domaine de la recherche, je travaille actuellement \u00e0 la r\u00e9daction d\u2019un ouvrage sur les quintettes \u00e0 cordes du canton d\u2019Appenzell, en Suisse al\u00e9manique, qui est le fleuron de la musique traditionnelle de cette r\u00e9gion. Je travaille aussi en collaboration avec le cabinet d\u2019archetiers experts J.-F. Raffin, de Paris , \u00e0 la publication d\u2019un ouvrage sur la dynastie des Bazin, fameux archetiers mirecurtiens, qui ont \u0153uvr\u00e9 pendant plus d\u2019un si\u00e8cle. L\u2019expertise des instruments de musique anciens me passionne aussi \u00e9norm\u00e9ment.<\/p>\n

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\n

Lothaire Mabru<\/h4>\n
\n\"Lothaire\n<\/div>\n
\nLothaire Mabru est actuellement ma\u00eetre de conf\u00e9rences HDR et directeur de recherches au laboratoire ARTES de l’Universit\u00e9 Bordeaux-Montaigne. D’abord collecteur et analyste des pratiques musicales en milieu rural de 1980 \u00e0 1992, puis chercheur ind\u00e9pendant jusqu’en 1998, il s’int\u00e9resse aussi bien aux pratiques musicales dites traditionnelles que savantes. Il est l’auteur de nombreuses publications sur les musiques traditionnelles en Aquitaine et en Suisse, la lutherie, le violon et sa pratique.
\nhttp:\/\/lothaire-mabru.monsite-orange.fr\/index.html<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\n

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