{"id":7406,"date":"2019-05-31T19:51:37","date_gmt":"2019-05-31T17:51:37","guid":{"rendered":"https:\/\/latraversiere.fr\/?p=7406"},"modified":"2021-07-14T12:00:44","modified_gmt":"2021-07-14T10:00:44","slug":"le-feuilleton-du-fifre-entretien-avec-jean-michel-veillon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latraversiere.fr\/en\/webzine\/entretien\/le-feuilleton-du-fifre-entretien-avec-jean-michel-veillon\/","title":{"rendered":"Le feuilleton du fifre \u2013 Entretien avec Jean-Michel Veillon"},"content":{"rendered":"

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Dans ce nouvel \u00e9pisode du \u00ab Feuilleton du fifre \u00bb, Sylvain Roux et Jean-Michel Veillon reviennent ensemble sur l’histoire du Fifre et la Fl\u00fbte en Bretagne.<\/strong><\/p>\n

1\/ Avant de parler du fifre, pourrais-tu \u00e9voquer l\u2019histoire de la fl\u00fbte en Bretagne ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Pendant plusieurs ann\u00e9es, je r\u00e9pondais \u00e0 cette question qu’il n’existait aucune histoire ni tradition de fl\u00fbte en Bretagne. Comme la plupart des sonneurs de biniou-bombarde(1)<\/sup>, je consid\u00e9rais que les pipeaux, flaouit, pif, et autres c’hwitell, petites fl\u00fbtes parfois tr\u00e8s artisanales, n’\u00e9taient que des sortes de jouets permettant de se d\u00e9lier les doigts en attendant de passer au jeu bien plus s\u00e9rieux des instruments \u00e0 anches.<\/p>\n

Quelques ann\u00e9es plus tard, envo\u00fbt\u00e9 par la fl\u00fbte traversi\u00e8re en bois au point d’apprendre \u00e0 en jouer, je d\u00e9laissais plus ou moins la bombarde. Du coup, mon avis sur l’histoire de la fl\u00fbte en Bretagne \u00e9volua un peu : j’admettais que cette histoire, tr\u00e8s r\u00e9cente, \u00e9tait d\u00e9sormais en cours. Autrement dit, je trouvais l’adoption de la traversi\u00e8re plus digne d’\u00eatre mentionn\u00e9e que l’existence plus ou moins buissonni\u00e8re de tous les petits fl\u00fbtiaux pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s!<\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 90, je fus sollicit\u00e9 pour \u00e9crire un article sur la fl\u00fbte traversi\u00e8re en bois et sur l’engouement relatif qu’elle suscitait en Bretagne. Ce travail d’\u00e9criture m’a amen\u00e9 \u00e0 fouiller un peu plus et j’ai ainsi appris qu’une tradition de fifre avait eu cours en Bretagne jusqu’aux alentours de 1930. Cherchant \u00e0 savoir vers quelle p\u00e9riode cette tradition \u00e9tait apparue, je me suis \u00e9galement pos\u00e9 la question de savoir si une autre pratique de fl\u00fbte, plus ancienne, avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 celle du fifre. Cela m’a amen\u00e9 \u00e0 tenter de recenser les premi\u00e8res apparitions de la fl\u00fbte en Bretagne.<\/p>\n

Jusqu’ici, la plus ancienne citation connue est issue du Cartulaire de Landevennec, ouvrage hagiographique en latin datant du IX\u00e8me si\u00e8cle. On y parle de musiciens (\u00e0 la Cour du Roi Gradlon de Cornouaille) dont un joueur de tibia (un des termes latins d\u00e9signant la fl\u00fbte). L’iconographie religieuse m\u00e9di\u00e9vale en Bretagne nous montre de nombreuses repr\u00e9sentations de fl\u00fbtistes, principalement sur des vitraux… mais gare aux conclusions h\u00e2tives ! Il y a encore beaucoup de choses \u00e0 d\u00e9couvrir sur cette tr\u00e8s longue p\u00e9riode qu’est le Moyen-Age.<\/p>\n

\"D\u00e9tail
D\u00e9tail de vitraux de la chapelle Saint-Fiacre du Faou\u00ebt<\/figcaption><\/figure>\n

Quant aux t\u00e9moignages \u00e9crits des si\u00e8cles suivants (Renaissance, fin de l’Ancien-R\u00e9gime, R\u00e9volution, etc), ils n\u00e9cessitent \u00e9galement une interpr\u00e9tation prudente. Leur terminologie, par exemple, est souvent vague, qu’elle soit en breton ou en fran\u00e7ais : on nommera facilement fifre ou flageolet ce qui, apr\u00e8s examen de la description et du contexte, semble n’\u00eatre ni l’un ni l’autre…<\/p>\n

L’histoire r\u00e9cente de l’usage des fl\u00fbtes est plus facilement abordable. La fl\u00fbte qui s’est impos\u00e9e dans la musique traditionnelle bretonne est sans conteste la fl\u00fbte traversi\u00e8re en bois, mod\u00e8le copi\u00e9 ou inspir\u00e9 de la traversi\u00e8re \u00e0 6 ou 8 clefs qui fut progressivement abandonn\u00e9e apr\u00e8s l’av\u00e8nement de la fl\u00fbte \u00e0 syst\u00e8me Boehm (vers 1840). C’est \u00e0 partir de 1970 que cette fl\u00fbte d\u00e9laiss\u00e9e commen\u00e7a \u00e0 passionner quelques sonneurs bretons. Le premier d’entre eux fut Alan Kloatr, sonneur de bombarde au Bagad Bleimor, musicien du groupe d’Alan Stivell et membre du groupe de folk fran\u00e7ais Pierre de Grenoble (qui pr\u00e9c\u00e9da le c\u00e9l\u00e8bre groupe Malicorne). Dans son sillage, c’est en 1977 que j’ai commenc\u00e9 \u00e0 apprendre la fl\u00fbte traversi\u00e8re, en autodidacte, car c’\u00e9tait un instrument encore inhabituel en Bretagne \u00e0 cette \u00e9poque l\u00e0, et personne ne l’enseignait. Je fus un des premiers \u00e0 l’utiliser dans les festo\u00f9-noz, parce qu’on m’encouragea \u00e0 le faire. Puis je l’ai utilis\u00e9e en concert, avec les groupes Kornog, Barzaz, etc.<\/p>\n

Aujourd’hui la fl\u00fbte traversi\u00e8re en bois est devenue populaire au point d’\u00eatre pr\u00e9sente dans de nombreux groupes, duos ou trios. Au tout d\u00e9but, son accueil dans la musique bretonne a \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9 des quelques blagues et railleries de rigueur, mais rien de comparable aux r\u00e9actions parfois violentes qui, quelques d\u00e9cennies plus t\u00f4t, s’\u00e9taient \u00e9lev\u00e9es contre l’importation en nombre de la cornemuse \u00e9cossaise(2)<\/sup>.<\/p>\n

2\/ Quelles sont les raisons qui t\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 apprendre \u00e0 jouer de la fl\u00fbte traversi\u00e8re en bois ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Difficile question. Dans les brumes de mon adolescence, je ne les ai pas vraiment analys\u00e9es \u00e0 l’\u00e9poque et j’ai toujours eu du mal \u00e0 les identifier par la suite… Mais je me souviens que cette fl\u00fbte traversi\u00e8re en bois me fit d’embl\u00e9e un effet \u00e9trange : que ce soit \u00e0 l’\u00e9coute des deux ou trois 33 tours de musique irlandaise en ma possession, ou que ce soit lors des rares occasions de voir et d’entendre un fl\u00fbtiste irlandais sur sc\u00e8ne, le son de cette fl\u00fbte me semblait envelopper tout ce qui l’environnait. La mani\u00e8re dont ce son naissait et la mani\u00e8re dont il se diffusait dans l’espace me fascinait et me procurait du bien-\u00eatre. Je me demandais si g\u00e9n\u00e9rer un tel son serait \u00e0 ma port\u00e9e. Alors, d\u00e8s que j’ai pu me procurer une fl\u00fbte – un premier mod\u00e8le(3)<\/sup> d’ailleurs tout \u00e0 fait inadapt\u00e9 \u00e0 ce que je voulais jouer… – je m’y suis coll\u00e9 avec cette rage typique des adolescents lorsqu’ils ont une id\u00e9e fixe. Au d\u00e9but j’\u00e9tais un peu pantelant : discipliner la colonne d’air, le larynx, la langue et le portail des l\u00e8vres, trouver le bon chemin du filet d’air et synchroniser tout \u00e7a avec les doigts qu’on ne peut pas voir puisqu’ils sont sur le c\u00f4t\u00e9, c’est un peu essouflant ! Mais je crois bien que ces difficult\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 motivantes, elles ont rajout\u00e9 des raisons \u00e0 mon d\u00e9sir d’apprentissage.<\/p>\n

3\/ Selon tes recherches, \u00e0 quand remonte la pr\u00e9sence du fifre en Bretagne ?<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Joueurs<\/a>
Joueurs de Fifre et Tambours de St Mayeux<\/figcaption><\/figure>\n

En ce qui concerne le fifre, \u00ab recherches \u00bb est un mot que je ne peux pas tout \u00e0 fait revendiquer, car je m’appuie principalement sur des recherches effectu\u00e9es par d’autres personnes, comme par exemple Kristian Morvan, collecteur infatigable des C\u00f4tes d’Armor. Des rapports de comptes municipaux mentionnent la pr\u00e9sence de \u00ab tabourins \u00bb (appellation d’\u00e9poque d\u00e9signant fifres et tambours) en Bretagne au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle. Mais il est probable que ces instruments \u00e9taient connus des bretons d\u00e8s la fin du XVe si\u00e8cle. Les mariages successifs de la Duchesse Anne de Bretagne avec deux rois de France (Charles VIII en 1491, puis Louis XII en 1499) ont certainement contribu\u00e9 \u00e0 populariser l’usage des tabourins qui accompagnaient alors de plus en plus r\u00e9guli\u00e8rement les sorties, proclamations, communications et autres manifestations du pouvoir royal fran\u00e7ais. Cette supposition est d’autant plus plausible que le r\u00e8gne d’Anne de Bretagne (1492-1514) co\u00efncide avec le processus d’annexion de la Bretagne \u00e0 la France… Notons d’ailleurs qu’un joueur de fifre et deux joueurs de tambours – tant\u00f4t d\u00e9crits comme Suisses, tant\u00f4t comme Allemands \u2013 jou\u00e8rent au mariage d’Anne de Bretagne avec Charles VIII, le 13 d\u00e9cembre 1491, \u00e0 Rennes.<\/p>\n

4\/ Dans quelles circonstances sonnait ce petit instrument ? O\u00f9 retrouve-t-on sa trace ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Les registres de comptes municipaux \u00e9voqu\u00e9s plus haut rapportent donc que fifres et tambours jouaient r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 l’avant des milices et des troupes de soldats pr\u00e9sentes pendant les f\u00eates de plusieurs villes bretonnes : foire et pardon de Tr\u00e9guier en 1621, dernier jour de l’an \u00e0 Morlaix en 1683, mais aussi lors d’occasions similaires \u00e0 St Brieuc, Lamballe, St Malo, Rennes, Nantes, etc, pr\u00e9cisant \u00e0 nouveau que les joueurs de fifre (ou de \u00ab fluste \u00bb) \u00e9taient allemands.<\/p>\n

Cette pr\u00e9sence du fifre en Bretagne semble bien s’\u00eatre perp\u00e9tu\u00e9e et m\u00eame popularis\u00e9e durant l’Ancien R\u00e9gime jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque Napol\u00e9onienne, traversant all\u00e9grement la R\u00e9volution. \u00c0 partir de 1870, les fifres et tambours furent utilis\u00e9s par les Bataillons scolaires, destin\u00e9s \u00e0 exalter le sentiment patriotique. Les fanfares d’\u00e9coles et de coll\u00e8ges priv\u00e9s qui furent cr\u00e9\u00e9es \u00e0 la suite ne les d\u00e9laiss\u00e8rent pas, les m\u00ealant aux clarinettes, aux cuivres et \u00e0 d’autres fl\u00fbtes traversi\u00e8res, comme le montrent quelques photos d’archives. \u00c0 Brest – enclave militaire fran\u00e7aise en Bretagne – l’ensemble de fifres et de tambours des Pupilles de la Marine (mousses musiciens) marchait en t\u00eate de tous les grands d\u00e9fil\u00e9s (14 juillet, etc) jusqu’en 1914.
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\"Pupilles
Pupilles de la Marine – Brest<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

La fonction \u00e0 la fois officielle et c\u00e9r\u00e9monielle du couple fifre & tambour explique sans doute sa pr\u00e9sence lors des pardons, ces f\u00eates religieuses bretonnes qui d\u00e9marrent par une messe suivie d’une procession et qui se terminent en g\u00e9n\u00e9ral par une f\u00eate et des danses. Fifres et tambours y sonnaient \u00e0 la sortie de la messe mais aussi, notamment dans le nord du Morbihan, pendant les b\u00e9n\u00e9dictions du b\u00e9tail. Cette tradition s’est \u00e9teinte vers 1930.<\/p>\n

\"Le<\/a>
Le Fifre et le Tambour qui pr\u00e9c\u00e8dent la procession des b\u00eates \u00e0 St Nicod\u00e8me<\/figcaption><\/figure>\n

Les t\u00e9moignages dont nous disposons pour attester de la pr\u00e9sence du fifre en Bretagne sont des \u00e9crits divers, quelques peintures et pour les p\u00e9riodes plus r\u00e9centes, des photos diffus\u00e9es sous forme de cartes postales. Aucune archive audio n’est recens\u00e9e. Pour ce qui concerne les \u00e9crits qui mentionnent le fifre, il faut y inclure quelques chansons en langue bretonne, plus rarement en fran\u00e7ais. Mais, comme je l’ai dit plus haut, l’interpr\u00e9tation de ces t\u00e9moignages doit rester prudente car la terminologie est souvent assez impr\u00e9cise : le mot qui d\u00e9signe le fifre en langue bretonne est \u00ab pif \u00bb (clairement apparent\u00e9 \u00e0 pfeife et autres fife, fifre, pifre, piffero, etc) mais par extension, ce terme est \u00e9galement utilis\u00e9 pour d’autres fl\u00fbtes. Ainsi, certaines chansons, comme par exemple la complainte Erwanig Prigent, nous parlent de \u00ab pif argant \u00bb (argant ou arc’hant signifie argent)… Ce \u00ab pif \u00bb est-il bien un fifre ? Et le mot argant est-il descriptif (fl\u00fbte cercl\u00e9e de m\u00e9tal ou d’incrustations brillantes) ou bien sert-il plut\u00f4t \u00e0 rajouter un peu de merveilleux \u00e0 la chanson ?…<\/p>\n

\"Carte<\/a>
Carte Postale Noyal Pontivy<\/figcaption><\/figure>\n

Pour revenir \u00e0 l’usage attribu\u00e9 au fifre en Bretagne, je m’interroge sur le fait qu’il soit si rarement associ\u00e9 \u00e0 la danse : c’est assez inattendu dans une r\u00e9gion o\u00f9 danser constitue une activit\u00e9 presque obsessive (les Bretons dansent \u00e9norm\u00e9ment, et ce n’est pas nouveau)… d’autant plus inattendu que le fifre \u00e9tait pr\u00e9sent lors des pardons. Pourquoi n’aurait-il donc pas contribu\u00e9 \u00e0 faire danser au terme de ces journ\u00e9es tr\u00e8s populaires ?… Quelques indices apparaissent toutefois, comme ce proc\u00e8s-verbal de 1652 relatif \u00e0 la fin tragique d’une danserie anim\u00e9e par un fifre et un tambour \u00e0 St-Gr\u00e9goire (tout pr\u00e8s de Rennes), ou ce t\u00e9moignage d’un certain R. De Kerm\u00e9n\u00e9 qui assure avoir vu danser au son du fifre et du tambour en Haute-Bretagne entre 1920 et 1935… Cette relation entre le fifre et la danse m\u00e9rite qu’on s’y attarde plus longuement que je ne puis le faire ici. J’esp\u00e8re pouvoir y apporter quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse prochainement…<\/p>\n

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5\/ Quelle est la situation actuelle de la pratique du fifre en Bretagne ? Est-ce que le fifre est enseign\u00e9 soit dans le cadre institutionnel ou associatif ?<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c0 ma connaissance, le fifre n’est enseign\u00e9 nulle part en Bretagne. En tout cas il ne l’est pas dans les \u00e9coles ou associations qui proposent des cours de musique traditionnelle. \u00c0 ce que j’ai pu voir et entendre ces vingt ou trente derni\u00e8res ann\u00e9es, les quelques fanfares bretonnes existantes ne comptent pas de fifres dans leurs rangs. Une exception toutefois : la fanfare guingampaise FFI, cr\u00e9\u00e9e il y a sept ou huit ans \u00e0 l’initiative du clarinettiste et saxophoniste Olivier Urvoy. FFI donna tout d’abord une place aux fl\u00fbtes traversi\u00e8res classiques. Puis, Olivier ayant r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer quelques fifres aupr\u00e8s de l’Institut St-Jean de Bosco de Coat an Doc’h \u00e0 Lanrodec, il d\u00e9cida de les int\u00e9grer \u00e0 l’ensemble. Ces fifres en mi b\u00e9mol(4)<\/sup> appartenaient \u00e0 la Fanfare de l’Institut, dont l’histoire remonte probablement \u00e0 l’\u00e9poque des Bataillons scolaires \u00e9voqu\u00e9s plus haut. Quelques volontaires pratiquant d\u00e9j\u00e0 la traversi\u00e8re bois ou m\u00e9tal les utilis\u00e8rent pendant trois ou quatre ann\u00e9es. Il y a donc eu un retour du fifre dans le Tr\u00e9gor(5)<\/sup> au XXIe si\u00e8cle !… Malheureusement cette sympathique fanfare FFI(6)<\/sup> s’est mise un peu en sommeil, ses membres \u00e9tant plus ou moins dispers\u00e9s par les vicissitudes de la vie.<\/p>\n

6\/ En tant que fl\u00fbtiste, as-tu essay\u00e9 de jouer du fifre ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Je poss\u00e8de deux fifres en \u00e9b\u00e8ne, tous deux en mi b\u00e9mol, qui m’ont \u00e9t\u00e9 offerts il y a quelques ann\u00e9es : l’un, avec une clef, porte la marque FGSP, 5 Place St-Thomas d’Aquin, Paris. L’autre n’a pas de clef, mais il a un trou suppl\u00e9mentaire situ\u00e9 pr\u00e8s de l’emplacement du pouce gauche ; sa marque de fabrique est d\u00e9sormais illisible.<\/p>\n

Parfois (rarement) je les regarde et hop, apr\u00e8s un peu de huilage, je me mets \u00e0 les jouer quelques minutes, comme je viens d’ailleurs de le faire… La sensation me rappelle \u00e9videmment la traversi\u00e8re, plus particuli\u00e8rement les petites fl\u00fbtes en sol ou m\u00eame en fa (tierce fl\u00fbte), mais c’est tout de m\u00eame un peu \u00e0 part, et pas si facile que \u00e7a ! \u00c9tant plus \u00e0 l’aise sur la fl\u00fbte traversi\u00e8re \u00e0 6 ou 8 clefs, l’instrument sur lequel je reste concentr\u00e9 apr\u00e8s maintenant presque quarante-deux ann\u00e9es de pratique, je n’ai jamais pers\u00e9v\u00e9r\u00e9. Il serait pourtant envisageable d’arranger du r\u00e9pertoire breton pour le fifre, puisque cela a vraisemblablement exist\u00e9. Pas impossible que cela arrive un jour, car les musiciens bretons sont assez touche-\u00e0-tout !<\/p>\n

7\/ Quels sont tes projets actuels et futurs autour de la fl\u00fbte ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Terminer l’ouvrage auquel je travaille (de mani\u00e8re un peu trop discontinue) depuis quelques ann\u00e9es : il s’agit d’un livre sur les fl\u00fbtes \u2013 et donc les fifres – en Bretagne. C’\u00e9tait au d\u00e9part un article pour la revue Musique Bretonne, plus \u00e9toff\u00e9 que tout ce que j’avais pu \u00e9crire pr\u00e9c\u00e9demment en r\u00e9ponse aux questionnaires de divers magazines. Mais \u00e0 force d’\u00e9toffer et de fouiller, l’article est devenu de plus en plus long, et il a attir\u00e9 l’attention d’une petite maison d’\u00e9dition qui m’a propos\u00e9 de le publier sous forme de livre. Du coup, la rumeur aidant, j’ai re\u00e7u des sources d’informations int\u00e9ressantes provenant de diff\u00e9rentes personnes en Bretagne, et j’ai demand\u00e9 l’aide d’un ethno-musicologue qui m’a encourag\u00e9 et m’a donn\u00e9 quelques conseils bienveillants. M\u00eame si ce livre n’a d’autre pr\u00e9tention que de r\u00e9capituler ce qu’on sait – ou qu’on ne sait pas trop \u2013 sur le sujet, c’est un gros travail pour moi, car je ne suis pas ethno-musicologue. Mais c’est motivant, j’ai promis de le terminer et je vais le faire.<\/p>\n

Continuer \u00e0 jouer de la fl\u00fbte en concert ou en fest-noz et rencontrer d’autres musiciens. Animer quelques stages, parce qu’on me sollicite et parce que j’aime bien la dynamique qui s’y d\u00e9veloppe… Entre autres motivations, je trouve toujours aussi exaltant d’aller jouer loin de la Bretagne pour y faire conna\u00eetre et appr\u00e9cier notre musique (comme l’automne dernier \u00e0 Ta\u00efwan puis au Japon, pays de fl\u00fbtes et de fl\u00fbtistes!)<\/p>\n

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(1)<\/sup> Danseur d\u00e8s l’\u00e2ge de 10-11 ans, j’ai ensuite commenc\u00e9 \u00e0 sonner de la bombarde \u00e0 l’\u00e2ge de 14 ans, apr\u00e8s une ann\u00e9e d’entra\u00eenement sur un pipeau en plastique de marque Michel.<\/p>\n

(2)<\/sup> Highland pipes, rebaptis\u00e9 biniou braz ou pib-veur en Bretagne<\/p>\n

(3)<\/sup> Fl\u00fbte baroque \u00e0 une clef de marque Hotzapfel (Paris, vers 1820)<\/p>\n

(4)<\/sup> Quelques un de ces fifres r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s par Olivier Urvoy sont de marque Cabart, d’autres de marque Paul Beuscher 27, Bd Beaumarchais \u00e0 Paris.<\/p>\n

(5)<\/sup> Situ\u00e9 au nord-ouest de la Bretagne, le Tr\u00e9gor (Bro Dreger en langue bretonne est une ancienne unit\u00e9 administrative et religieuse (\u00c9v\u00each\u00e9 de Treguier). Ce terroir comprend la partie nord-ouest du d\u00e9partement des C\u00f4tes-d’Armor et une petite partie du nord-est du Finist\u00e8re. Les costumes traditionnels de ce terroir ont disparu comme partout ailleurs, mais une forme dialectale du breton, le \u00ab tr\u00e9gorrois \u00bb, y survit toujours. Dans les ann\u00e9es 80, la fl\u00fbte y devint populaire plus rapidement qu’ailleurs en Bretagne. \u00c0 tel point qu’on entendait alors souvent dire que \u00ab lorsqu’on soul\u00e8ve un caillou dans le Tr\u00e9gor, il y a toujours six ou sept fl\u00fbtistes planqu\u00e9s dessous qui prennent la fuite \u00bb…<\/p>\n

(6)<\/sup> La fanfare FFI de Guingamp est jumel\u00e9e avec les Sous-Fifres de St-Pierre d’Aurillac.<\/p>\n

\n

Jean-Michel Veillon<\/h4>\n
\n\"Jean-Michel\n<\/div>\n
\nDanseur et sonneur de bombarde depuis l\u2019\u00e2ge de treize ans, Jean-Michel Veillon d\u00e9couvre, en 1977, la fl\u00fbte traversi\u00e8re en bois dont les mod\u00e8les anciens (courants au d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle) sont d\u00e9j\u00e0 traditionnellement utilis\u00e9s par les musiciens irlandais.
\nIl devient vite l\u2019un des tous premiers fl\u00fbtistes \u00e0 faire entendre cet instrument dans des formations bretonnes de concert ou de fest-noz (musique \u00e0 danser). Parfaitement identifiable, son style s\u2019apparente \u00e9videmment \u00e0 la tradition du chant et des instruments traditionnels bretons (bombarde, treujenn gaol) mais on y d\u00e9c\u00e8le quelques autres influences provenant sans doute d\u2019une \u00e9coute fr\u00e9quente des fl\u00fbtes orientales (Turquie, Iran, Inde, Chine).
\nJean-Michel Veillon a jou\u00e9 dans plusieurs groupes, trios et duos : GALORN, KORNOG, DEN, BARZAZ, PENNO\u00d9 SKOULM, Alain GENTY, FLUTES 4, FLOOK’S FLUTOPIA, Jacques PELLEN & CELTIC PROCESSION, Donal SHAW’S HARVEST, G\u00e9rard DELAHAYE, TOUD ‘SAMES, Gilles LE BIGOT & EMPREINTES, DUOS avec Yvon RIOU, Jacky MOLARD, Gilles LE BIGOT, Ronan PELLEN, Kristen NOGUES, TRIOS avec Emer MAYOCK & Donal SIGGINS, avec Patrick & Jacky MOLARD, avec Julien BIGET & Filippo GAMBETTA, avec Marthe VASSALLO & Gilles LE BIGOT, etc\u2026 et tout r\u00e9cemment avec le prestigieux musicien indien ZAKIR HUSSAIN (CD live \u00ab Distant Kin \u00bb at the San Francisco jazz Center).
\nJean-Michel Veillon a effectu\u00e9 avec ces formations de nombreuses tourn\u00e9es tant en Bretagne qu\u2019en France et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger (Europe, USA, Asie).
\nDurant toutes ces ann\u00e9es, son travail d\u2019adaptation de la fl\u00fbte au r\u00e9pertoire breton a fait \u00e9cole puisque le nombre des fl\u00fbtistes bretons a augment\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement et il est d\u00e9sormais tr\u00e8s courant d\u2019entendre cet instrument au sein des formations bretonnes.
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